Церковь Введения Пресвятой Богородицы в д.Ворзогоры
Введенская церковь является частью ансамбля – тройника, который представлен Введенской церковью, соседним Никольским храмом и колокольней.
Тройников в настоящее время на всём Русском Севере сохранилось всего пять. И перед вами - один из них. До ХХ века их было достаточно много, и это была распространённая практика установки двух храмов (обычно летний и зимний) с колокольней.
Остальные сохранившиеся тройники Русского Севера:
Храмовый погост в Нёноксе, Архангельская обл.
Ансамбль в Малошуйке, Архангельская обл.
Почезерский погост, Архангельская обл.
Погост на острове Кижи, респ. Карелия.
Зимним в этом ансамбле и является Введенский храм. В нём до настоящего времени сохранились старинные печи.
Обычно отличить зимнюю церковь от летней можно и по размерам (летняя чаще всего больше) и по наличию у зимней церкви трубы на крыше (чаще всего на крыше трапезной).
Архитектурные особенности храма
Введенский храм представляет собой трехчастную постройку – основного четверика с подклетом, трапезной с сенями и алтаря, построенного единовременно. Очень ценно, что первоначальная планировочная структура храма сохранилась максимально полно.
Трапезная и сени крыты одной двускатной крышей.
Основной же объём покрыт четырехскатной кровлей с полицами.
Алтарный прируб покрыт крышами с прямыми скатами, с установленной над ними бочкой.
Очень интересно сравнить Никольский и Введенский храмы.
Присмотритесь, Введенский храм более вытянут с запада на восток. Его трапезная часть, прямоугольная в плане, больше, чем основной объём (молельное помещение). Двухскатное крыльцо, ведущее в сени, расположено тоже не совсем привычно – не с западной стороны, а с северной.
Интересно, что оба храма - многоглавые. Чаще всего встречаются тройники, у которых завершения отличаются. Здесь же мы видим удачный пример того, когда большой храм как-бы дублируется в малом. Завершение Введенского храма повторяет по форме завершение соседнего, Никольского храма, но в меньшем размере, и важное отличие - сами главки стоят не на барабанах, а на длинных шейках.
Стоит отдельно осмотреть снаружи алтарный прируб. Он усложнён с севера позднейшим дополнительным объёмом пономарни (это «техническая» часть алтаря, необходимая для подготовки к богослужению) и выступающей прямоугольной центральной частью. В конце XIX века на коньке этой части была маленькая бочка, гармонично перекликавшаяся с декоративной бочкой на Никольском храме. В пономарню вело отдельное крыльцо, полностью в настоящее время утраченное.
Крыт алтарный прируб маленькой бочкой, на которой тоже установлена главка на длинной шейке.
Сам храм полностью обшит тёсом – так было и в начале ХХ века. В то время, храм был окрашен и внутри и снаружи.
Правда из-за наличия тёса мы не можем увидеть, каким образом рублено само здание. Но благодаря работе реставраторов, мы знаем, основные объёмы рублены «в обло», а пономарня «в лапу».
Рубка с остатком («в обло», «в чашу») — способ соединения брёвен в углах, при котором концы брёвен выходят за пределы наружной плоскости стены. По сравнению с рубкой в лапу более тёплый и надёжный тип соединения.
Рубка в лапу — способ соединения брёвен в углах, при котором концы брёвен не выходят за пределы наружной плоскости стены (в отличие от рубки «с остатком», где концы как раз остаются снаружи). Рубка может быть «в прямую лапу» и «в косую лапу». Последний тип соединения более трудоёмкий в исполнении, но зато более крепкий. Рубка «в лапу» образует гладкий, чисто обработанный угол. Срубы, сложенные подобным образом, менее тёплые, чем собранные «с остатком». Соединение «в лапу» обычно применяли при возведении верхних ярусов церковных зданий и алтарей.
Цоколь Введенского храма стоит на природных валунах.
В 2015 г. по заказу Благотворительного фонда содействия возрождению Храмов Отечества был подготовлен проект противоаварийных работ для Введенской церкви. По проекту были произведены первоочередные противоаварийные работы.
В настоящее время (на 2021 год) силами проекта «Общее Дело. Возрождение деревянных храмов Севера» продолжаются комплексные работы по сохранению и восстановлению Введенской церкви. Уже сделано многое: были заменены несколько нижних венцов, полностью обновлена кровля, установлена центральная глава (сама глава была срублена на земле, в Петрозаводске, привезена в Ворзгоры и освещена в 2019 году время визита святейшего Патриарха Кирилла). Внутри храма были проведены необходимые работы для проведения богослужений.
Храм Введения Пресвятой Богородицы был срублен в 1793 году, на месте более раннего, одноименного храма. В документах середины XIX века указывается, что храм трехпрестольный с двумя приделами: Введения Богоматери, Василия Великого и Великомученика Георгия. В то время храм был обшит тесом и окрашен желтым цветом, а главки - зеленым.
В 1886 году по этим краям путешествовал известный русский архитектор, реставратор, большой ценитель деревянного зодчества - Владимир Васильевич Суслов. В своей книге "Путевые заметки о севере России и Норвегии", 1888 года, он оставил небольшую статью про Ворзогоры: " В селе Ворзогоры находятся две старинные деревянные церкви и колокольня. На главных квадратных церковных срубах возвышается по пяти глав. Пятиугольные срубы алтарей завершаются крышами бочечной формы. С западной стороны к церквам прилегают паперти и к ним открытые лесенки: те и другие перекрыты двухскатными крышами. Шатровый верх колокольни ныне заменен плоским куполом, увенчанным высоким шпилем. Все здания ныне обшиты тесом".
Храм был закрыт в 1929 году, тогда же в селе был организован рыболовецкий колхоз.
Введенский и Никольский храмы значатся в документе от 20 марта 1935 года "Об утверждении списка по охране памятников архитектуры, находящихся под государственной охраной в количестве 500 объектов", на тот момент памятники относились к Онежскому району Северного края. Но несмотря на этот факт, завершение Введенской церкви было полностью уничтожено к 1939 году. Храмы были взяты под охрану только в 1998 году. Но восстановительные работы силами местных жителей и добровольцев начались позже.
Введение во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы
Празднование: 4 декабря
Когда Пресвятой Деве Марии исполнилось три года от рождения, Ее святые родители, Иоаким и Анна, привели Ее из Назарета в Иерусалим, чтобы, исполняя свой прежний обет, вручить Ее на служение Богу.
От Назарета до Иерусалима нужно было идти три дня, однако шли они на богоугодное дело, и путь для них не был трудным. Собрались и многие сродники Иоакима и Анны, чтобы принять участие в этом торжестве, которому незримо соприсутствовали и Ангелы Божии. Впереди шествовали девы с зажженными свечами в руках, затем Пресвятая Дева, ведомая с одной стороны своим отцом, а с другой – матерью. Пресвятая Дева была облечена в царственные благолепные одеяния и наряды, как и приличествовало дщери царевой, невесте Божией. За ними следовало множество родственников и друзей, все несли зажженные свечи.
Перед храмом было 15 ступеней. Родители подняли Пресвятую Деву на первую ступень, а затем Она Сама быстро взошла наверх, где Ее встретил первосвященник Захария, отец святого Иоанна Предтечи. Взяв Ее за руку, ввел он Ее не только в храм, но и во Святая Святых, куда никто никогда не входил, кроме архиерея, да и то раз в году. Блаженный Феофилакт Болгарский говорит, что Захария пребывал «в исступлении и был Богом объят», вводя Пресвятую Деву в самое святое место храма, за вторую завесу, – иначе никак нельзя бы было объяснить сей его поступок.
Тогда родители Пресвятой Девы принесли жертву Богу, согласно закону, взяли благословение у священника и вернулись домой, а Пресвятая Дева осталась при храме.
Пребывала Она там целых девять лет. Пока родители были живы, они часто ее навещали, особенно блаженная Анна. Когда же взяты они были Богом из мира сего, Пресвятая Дева осталась сиротой и никак не хотела до самой смерти ни удаляться из храма, ни вступать в брак. Но так как это противоречило и закону, и обычаям, бытовавшим в Израиле, то, по достижении 12летнего возраста, Она была отдана святому Иосифу, своему родственнику, в Назарет, чтобы под видом обручницы жить в девстве и, таким образом, и собственное желание исполнить, и удовлетворить букве закона. Ибо в то время в Израиле не было принято, чтобы девы давали обет девства до конца жизни. Пресвятая Дева Мария оказалась тем самым первой взявшей на Себя такой обет, а за Ней – уже в Церкви Христовой – последовали многие тысячи девственниц и девственников.
«Нынешний день есть по преимуществу праздник детей и праздник семьи. Посмотрите только, братья и дети, на эту икону празднуемого ныне священного события, перенеситесь к нему мысленно, и вы увидите умилительное, трогательное зрелище, чисто семейную картину. Престарелые родители Иоаким и Анна приносят в дар Богу то, что сами они получили, как дар, – единственную малолетнюю Дочь свою. Юная Мария, пока ещё разумеющая только разумом родителей, разлучается с близкими родными и послушно вступает в церковь Божию воспитатися пред Господем, как сказано в песни церковной. Её окружают юные девыподруги. Маститый первосвященник Её приемлет и, весь объятый святым вдохновением, благословляет и родительский обет и детское послушание и вводит богоизбранную Отроковицу в неприступное и таинственное святая святых… А вам что сказать, родители, старшие, воспитатели? Пред вами Иоаким и Анна, приведшие Дочь свою ко храму Господа. Ему они вверили и отдали выпрошенное и вымоленное сокровище, бесценное, бесконечно дорогое, как только может быть дорого дитя отцу и матери. Слышите ли и вы голос нашего Спасителя: «пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им»? (Мк. 10, 14.) Видите ли кругом в жизни, что народились или, лучше сказать, выродились люди, к которым прямо и буквально обратить можно это гневное предостережение Господа? О, пустите детей приходить ко Христу, и во имя истинной любви к ним, во имя их блага не препятствуйте им. Вступит некогда ваше дитя в возраст, окружит его многошумная и многосложная жизнь людская, – и придут, придут дни печалей и скорбей, настанут дни горя и туги сердца и будут надрывать молодую грудь; зависть вокруг него сплетет свои сети, ненависть наточит свой нож.... Пустите ребенка теперь ко Христу, и он в будущем не озлобится, не останется одиноким без утешения; он будет знать, куда и к кому обратиться: в храме, в котором услаждался он дитятей, обратится он к Богу, хранителю своего детства”. (Священномученик Иоанн Восторгов (†1918).)
