Храм Преображения Господня в д. Нименьга
По своей пространственно-композиционной структуре храм представляет собой массивную трехчастную постройку – огромный двухэтажный четверик, пристроенные к нему с запада прямоугольную трапезную и алтарную часть с востока.
Удивляет, что такая огромная конструкция храма – бескаркасная, т.е. несущие вертикальные конструкции – сами стены сруба. Но для дополнительной жёсткости столь внушительной конструкции были установлены дополнительные стены-перегородки, крестообразно пересекающиеся в центре основного четверика.
Опираются они в валунный фундамент, уложенный без раствора.
Особого внимания заслуживает завершение основного объема храма – кубоватое покрытие. Такая форма была характерна для Поморья (его Карельских и Поморских берегов) и северной части Поонежья.Можно вспомнить такие примеры как близкий к Нименьге Никольский храм в Унежме – так же с достаточно большим кубом и одной главкой, Петропавловский храм в Вирме с его слегка вытянутым кубом и пятиглавием, Богоявленский храм в деревне Поле (Есинская), где куб несколько округлый с одной главкой, Владимирская церковь в Подпорожье, с аккуратным пятиглавым кубом и похожий на него Преображенский храм в Турчасово.
Считается, что кубоватое покрытие в Нименьге было возведено последним и сохранило в себе все особенности этой древнерусской формы.
Сама конструкция куба рублена «в реж» и покрыта тёсом.
На кубе установлены 5 главок – одна центральная и 4 боковые. Главки покрыты лемехом.
Верхняя часть храма была холодной (летней), там располагались престолы в честь Преображения Господня и Рождества Иоанна Предтечи. На втором этаже мы видим два яруса окон, что позволяло лучше осветить это высокое пространство.
Нижний этаж был тёплый (зимний), там находились престолы в честь Благовещения Пресвятой Богородицы и священномученика Климента папы Римского.
Трапезная часть храма двускатная, достаточно пологая. Вход в храм находится с южного фасада трапезной.
Алтарный прируб пятигранный, окна на нём так же в два ряда – первого и второго этажа. Интересно, что восточная стена алтаря глухая. Покрытие алтаря пятискатное. Но так было не всегда –когда-то там была установлена небольшая бочка с главкой.
Колокольня, как мы знаем, сохранившаяся от тройника XVIII века, имеет традиционную для Поморья и нижней Онеги конструкцию – от земли идёт достаточно высокий четверик, переходящий в аккуратный восьмерик с повалом. Ярус звона венчал когда-то шатёр. Но в середине XIX века шатровое завершение колокольни было заменено на невысокий купол, со шпилем. Тогда же колокольня подверглась частичной реставрации, путём переборки, и в это же время она была обшита снаружи тёсом.
В 2018-2023гг. проектом "Общее Дело. Возрождение деревянных храмов Севера" были проведены противоаварийные и консервационные работы.
Преображенский храм и колокольня входят в состав ансамбля «Комплекс Нименьгского прихода». Номер в реестре 291520267830005
Церковь является объектом культурного наследия регионального значения согласно постановлению администрации Архангельской области от 13 августа 1998 г.
Село Нименьга расположено на берегу одноименной реки, что впадает через 6 км в Белое море.
Издревле этот берег Белого моря назывался Поморским (он протянулся от города Кеми и до города Онеги).
Конечно, глядя на объём Преображенской церкви можно только удивляться, сколько же людей здесь когда-то проживало, что им был необходим храм таких размеров. Храм в Нименьге один из самых больших во всём Поморье.
Впервые упоминание о селе Нименьга можно встретить в середине XVI века, когда эта территория относилась к Каргопольскому уезду, а точнее к Турчасовскому нижнему (северному) концу. Принадлежал Нименьгский приход к Новгородской епархии.
Сейчас нам сложно представить, глядя на чрезвычайно редкую окружающую жилую застройку, что на конец XIX века Нименьга была крупным кустом деревень (202 дома, 1415 человек), состоящим из следующих населенных пунктов: Анцыфоровская деревня (Бокина), Деминская деревня (Низ), Никитинская деревня (Верховье), Островская деревня (Выползово), Осташевская деревня (Судаково), Пневский выселок (Пнева), Харловская деревня, Юрьевская деревня (Посад), Юдмозерская деревня.
В отличии от ансамбля в Ворзогорах, что попал в списки объектов архитектурного наследия ещё в 1935 году, комплекс в Нименьге в этих списках не значился. Существующий храм был возведён на месте предшествующих ему храмовых построек. О первом Преображенском храме сведений не сохранилось. А вот уже в середине XVIII века появляются две деревянных церкви – шатровая (летняя) и кубоватая восьмиглавая (зимняя). Вместе с высокой шатровой колокольней они образовывали тройник, окружённый оградой.
Посвящение шатрового храма как раз было в честь праздника Преображения Господня, с приделом Рождества св. Иоанна Предтечи. А восьмиглавый храм был посвящен празднику Благовещения с приделом священномученика Климента Папы Римского.
По своим композиционным особенностям этот тройник напоминает храмы, расположенные по реке Онеге и в Поморье. Можно вспомнить такие шедевры, как Успенская шатровая крещатая церковь в селе Варзуга (Терский берег Белого моря) и Вознесенская церковь в Пияле (что на реке Онега).
Существует реконструкция этого ансамбля, сделанная Андреем Борисовичем Бодэ, архитектором-реставратором деревянного зодчества.
К сожалению, этот великолепный тройник полностью не сохранился – он погиб в пожаре в ночь на 25 октября 1875 года. В память о нём сохранилась только колокольня.
Возведённая в 1878 году на месте утраченных храмов Преображенская церковь имела уже другую композиционную особенность – она завершалась кубом (как и сгоревший храм Благовещения), но этот куб был более плоским и завершался пятью главками. Однако по сравнению с огромным и тяжеловесным четвериком, куб терялся на его фоне. Похожую конструкцию храмов можно увидеть в соседних Ворзогорах и Малошуйке, где основной облик представляет собой массивный четверик и пятиглавие.
Возможно, такой большой и массивный храм возвели, чтобы соединить два утраченных. Это предположение подтверждается тем, что в новом Преображенском храме были все 4 престола. Так же новый храм стал двухэтажным, имел трапезную и был тёплым. В то время он была полностью обшит тёсом и окрашен.
Преображенский храм, как и большинство храмов на Русском Севере, был закрыт в советское время.
В начале XXI века колокольня и храм находились в очень сложном техническом состоянии. Особенно это касалось колокольни, которая чрезвычайно опасно накренилась к северу из-за просадки сруба в землю, и нарушений перекрытий внутри колокольни.
В Нименьге с 1890 года служил немолодой уже священник Михаил Семёнович Кононов. Одна маленькая деталь вполне характеризует о. Михаила. «В 1891 г. в приходе открыта церковно-приходская школа... Хотя по договору с крестьянами полагалось собирать по 88 р. ежегодно, но уже в 1892 г. была получена школой только половина этой суммы, а с 1893 г. и по сей день (1895 г.) – ничего не поступило. Обучение ведут члены причта, особенно священник, бесплатно». Один из сыновей о. Михаила в монашестве Никодим, стал епископом Белгородским, мученически закончил свою жизнь в 1919г. и причислен к лику святых.
Отец Виталий служил с 1902 года. В 1914 году в этом храме крестил будущего контр-адмирала и дважды Героя Советского Союза Александра Осиповича Шабалина.
С 2008 года проект «Общее Дело. Возрождение деревянных храмов Севера» заботится о храме. С 2017 года начались полномасштабные консервационные и противоаварийные работы. К 2021 году, путём проведения десятков волонтерских экспедиций, удалось сделать внушительный объем работ, главные из которых – выравнивание колокольни и замена кровли на храме.
Праздник посвящен воспоминанию события, случившегося на горе Фавор и описанного у евангелистов Матфея и Луки (Мф. 17, 1–13; Лк. 9, 28–36).
Земная жизнь Господа Иисуса Христа подходила к концу. Близилось время Его страданий. Спаситель видел, что ученики Его веруют в Него, как в Сына Божия, и на вопрос Его к ним: «Вы за Кого почитаете Меня?» – апостол Петр ответил: «Ты – Христос, Сын Бога Живаго» (Мф. 16, 15–16). Но когда Господь начал открывать ученикам тайну ожидающих Его во Иерусалиме многих страданий и смерти, апостол Петр горячо и решительно стал возражать Христу: «Будь милостив к Себе, Господи! Да не будет этого с Тобою» (Мф. 16, 22).
По прошествии шести дней Господь взял Своих учеников Петра, Иакова и Иоанна помолиться на гору Фавор. Его выбор пал на этих учеников потому, что именно они – апостолы Петр, Иаков и Иоанн, по словам стихиры, «хотели быть с Ним и во время предания Его», приглашает их, чтобы они, увидев чудо Его Преображения, не соблазнились, не устрашились, когда наступит час Его страданий, дать им незыблемое свидетельство добровольности его Крестных страданий и смерти. Об этом поется в кондаке Преображению: «Да егда Тя узрят распинаема, страдание уразумеют вольное, мирови же проповедят, яко Ты есивоистинну Отчее сияние».
И когда Господь молился, Лик Его просиял, как солнце, ризы и одежда Его сделались белыми, как снег. С преобразившимся Господом беседовали явившиеся к Нему во славе два ветхозаветных мужа, давно оставившие землю: пророки Моисей и Илия. Они беседовали об исходе Христа, который Ему надлежало совершить во Иерусалиме, об ожидавших Его Кресте и смерти, о конце Его земной жизни. Апостол Петр в порыве великой радости от Фаворского сияния, воскликнул: «Господи, хорошо нам здесь быть, если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии». Не успел апостол договорить своих восторженных слов, как вдруг светлое облако осенило находившихся на горе, из облака раздался чудный Божественный глас, обращенный к апостолам: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение, Его послушайте».
Празднованием Преображения Господа Церковь исповедует соединение во Христе двух естеств – человеческого и Божественного. Для Спасителя Преображение состояло не в изменении, не в каком либо возрастании его Божественной природы, обладавшей изначальной полнотой, но в явлении его Божества в природе человеческой.
У учеников, возведенных на Фавор, действием Божества открылись духовные очи, благодаря чему они оказались способны созерцать Божественный Свет. «Господь преобразился не без причины, но дабы показать нам будущее преображение естества нашего и будущее Свое пришествие на облаках во славе с ангелами», – говорит святитель Иоанн Златоуст.
Кроме того, Преображение имеет отношение лично к каждому христианину: можем ли мы, имея ту же человеческую природу, что и апостолы, стать участниками Преображения, прикоснуться к жизни будущего века, воспринять Фаворский Свет? В этом стремлении к озарению нетварным Светом и состоит духовный смысл нашей жизни. Образ этого стремления показал Сам Господь на Фаворе в Своей молитве. По свидетельству святителя Григория Паламы, имея в Себе от Себя Самого нетварный Свет, Спаситель не нуждался в молитве для осияния Своей плоти, – молился же Он, чтобы показать, что блистание происходит от молитвы, от соединения ума с Богом. Потому и христианину, желающему удостоиться своего личного Фавора,надлежит постоянно упражняться в молитве и добродетели, отвращаясь от земных помыслов и устремляя свой ум, свою любовь к Богу. Вера в то, что эта цель достижима, что обожение человеческой природы возможно –
важнейший момент христианского учения о человеке.
Обожение есть условие, предварение спасения. Именно поэтому Преображение – залог Воскресения.
Глубокий назидательный смысл Преображения содержится в отдельных его символах. Высота Горы означает возвышенность духа над земными привязанностями, без чего созерцание небесного невозможно. Сама Гора знаменует необходимость двух подвигов – богомыслия и труда, без чего невозможно взойти на высоту: богомыслие возносит ум вверх, труд же способствует смирению. Гора указывает также на уединение и безмолвие, благоприятствующие молитве. Многозначительно и само избрание Христом места, где свершилось Преображение, так как Фавор по еврейски означает чертог чистоты и света. Возводя учеников именно на Фавор, Господь желал, чтобы из самого названия горы следовало, что для принятия Божественного Света необходимо очищение покаянием.
От ст.Нименга 8 км на север по грунтовой дороге до деревни Нименьга (не нужно идти на юг, в поселок Нименга!). Ансамбль находится на правом берегу р.Нименьга, в центре излучины, в 1,5 км ниже моста. Чтобы попасть к ансамблю, мост переходить не надо. Или идти дальше по дороге 1,5 км, а реку перейти (зимой по льду, летом вброд) напротив церкви.
