Законсервировано

Храм Пророка Илии в д.Поля

Регион
Республика Карелия
Район
Медвежьегорский
Деревня
Поля
Координаты
62.307452, 35.292176
Состояние
Законсервировано
Описание

Церковь состоит из пятигранного алтаря, молельного помещения, трапезной, сеней, крытой галереи и шатровой колокольни. В плане все эти части последовательно соединены друг с другом в единый вытянутый объем.

Фундаменты выполнены из валунов, уложенных под углами и по периметру стен сруба. Наблюдается неравномерная просадка фундамента.

Пятигранный алтарь срублен из бруса «в лапу», срубы молельного помещения и трапезной срублены «в обло» с остатком, изнутри выскоблены в лас. Сруб молельного помещения выше сруба трапезной и имеет небольшой повал на северной и южной стенах. Срубы разновысокие. В связи с неравномерной просадкой фундамента нарушена общая геометрия стен.

Внутренняя стена между сенями и молельной частью бревенчатая. Стена сруба между молельной частью и алтарем и стены алтаря обшиты досками. Перекрытия плоские, потолок из досок, уложенных внахлест, вдоль продольной оси храма.

Кровли крыты тесом в 2 слоя, пятискатная кровля алтаря и двухскатная кровля трапезной – красным тесом, двухскатная кровля молельного помещения дополнена бочкой с главкой, крытыми лемехом.

Крыша молельного помещения оформлена декоративными деталями – резными причелинами с кистями и полотенцем, деревянными желобами и охлупнем.

Вход с крыльцом расположен с южной стороны и ведет в сени, из которых можно попасть в молитвенное помещение и по подвесной галерее - в колокольню. Конструкция сеней каркасная, обшита досками и объединена с трапезной единой кровлей.

Крыльцо четырехстолбное с двускатной крышей, на невысокой площадке в несколько ступеней. Кровля крыльца из красного теса и украшена резными причелинами с кистями.

Колокольня представляет собой восьмерик с повалом на низком четверике. На уровень звона ведут две лестницы на толстых тетивах.

Кровля колокольни шатровая с главкой, крытой лемехом. Шатер покрыт красным тесом. Девятистолпный уровень звона, балясины уровня звона из резной доски.

Проемы между всеми помещениями церкви расширены в конце XIX века. Входная дверь в сени и дверь в молитвенное помещение двухстворчатые. Окна косящатые, 5 окон по северному фасаду, 4 окна и входная двустворчатая дверь – по южному фасаду.

Во время своего обследования Ильинской церкви, Ларс Петтерссон обнаружил в колокольне вертикальный ворот – устройство для поднятия бревен. Вал ворота представляет собой двухметровое бревно, установленное в вертикальном положении и закрепленное заостренными концами между двумя горизонтальными бревнами в специально выдолбленных гнездах. Сквозь вал через просверленные отверстия пропущены крест–накрест две жерди, за которые его крутят. При вращении привязанная к валу веревка, наматываясь на него, поднимает бревно на нужную высоту. Бревна по возможности обрабатывались на земле и нумеровались зарубками.

Габариты алтарной части в осях – 370см (д) х 422см (ш)

Молельной части – 385см (д) х 500см (ш)

Трапезной – 607см (д) х 627см (ш)

Сеней – 245см (д) х 627см (ш)

Галереи – 355см (д) х 170см (ш)

Колокольни – 551см (д) х 572см (ш)

Общая длина храма 2566см.

История

Одним из известных исследователей храма был финский историк архитектуры Ларс Петтерссон, в 1942-1944 гг. изучавший церкви и часовни на временно оккупированной финскими войсками территории Заонежья. Им выявлены четыре строительных периода: II – 1863 год преобразована в церковь путем реконструкции крупной двухчастной клетской часовни XVIII века, к которой пристроили алтарь (из отчета Типиницкого прихода за 1882 год), III – около 1874 года (старый сруб колокольни перенесен с другого места и соединен с церковью переходом), IV – ок. 1885-1890 годов (III и IV периоды датированы по словам жителя деревни Поля Семена Артамонова). Была приписана к церкви в Типиницах, в 1915 году выделена в отдельный приход.

Закрыта не позднее 1930-х годов, венчания сломаны. В 1990-х годах отреставрирована, четверик увенчан миниатюрной бочкой.

В 2020 году было подготовлено и согласовано проектное предложение по противоаварийным работам и консервации для сохранения храма.

Силами проекта «Общее Дело. Возрождение деревянных храмов Севера» в 2020 году проведены работы:

  • смонтированы временные строительные леса по периметру храма;
  • существующая тесовая кровля храма и уровень звона колокольни расчищены от мха;
  • на скатных кровлях храма и на нижнем уровне полиц колокольни смонтирована консервационная кровля из ондулина по разряженной обрешетке; монтаж произведен поверх существующего теса;
  • выровнена геометрия крыльца;
  • укреплена крытая галерея – переход из молельной части в колокольню;
  • укреплено ограждение на уровне звона колокольни, дополнены недостающие балясины.
Посвящение

Немного найдется таких святых, в чьей жизни так тесно переплелись бы судьбы Ветхого и Нового Заветов, как у пр. Илии. Родившийся за девять веков до пришествия в мир Христа Спасителя, пророк Илия видел славу Его Преображения на горе Фавор (Мф. 17:3; Мк. 9:4; Лк. 9:30). Святой пророк первым в Ветхом Завете совершил чудо воскрешения мертвого (3 Цар. 17:20–23), и сам был живым взят на Небо, прообразуя этим грядущее – Воскресение Христово и всеобщее разрушение владычества смерти. Его горячий призыв к покаянию и грозные обличения были обращены к современникам, его соотечественникам, погрязшим в нечестии и идолопоклонстве. Такие же обличения и призыв к покаянию услышат жители Земли перед Вторым пришествием Христовым, когда многие, уклонившись от истинной веры и благочестия, будут жить во тьме заблуждений и пороков. Как в Ветхом Завете, так и в Новозаветной Церкви святой пророк Илия почитается за свою несокрушимую твердость веры, безупречную строгость девственной жизни, огненную ревность о славе Божией. Его часто сравнивают с «величайшим из рожденных женами» Предтечей и Крестителем Господним Иоанном, о котором сказано, что он пришел «в духе и силе Илии» (Лк. 1:17).

Святой пророк Илия родился в X веке до Рождества Христова в Фесвии Галаадской, происходил из колена Левиина. По преданию, его отец Совах при рождении сына видел, как светлые ангелы беседовали с младенцем, пеленали его огнем и питали пламенем огненным. С юных лет святой Илия удалился на пустынную гору Кармил, где возрастал и укреплялся духовно, проводя жизнь в строгом посте, молитве и богомыслии.

После смерти царя Соломона (†931) государство разделилось на два царства – Иудейское со столицей в Иерусалиме и Израильское со столицей в Самарии. И если в Иудее в какой­то мере сохранялось прежнее благочестие, то Израильское царство очень быстро уклонилось от веры отцов к служению языческим богам. Особенно возросло нечестие при царе Ахаве, жена которого Иезавель, будучи язычницей, усиленно насаждала культ идола Ваала.

Святой пророк Илия, ревнуя о славе Истинного Бога, выступил на общественное служение грозным и смелым обличителем резко усилившихся идолопоклонства и нравственной распущенности. Он объявил царю, что в наказание за беззакония израильтян длительное время не будет ни дождя, ни росы, и прекратится это бедствие только по молитве пророка (3 Цар. 17:1). Ахав не послушался пророческого гласа и не раскаялся.

Тогда грозный приговор святого Илии был приведен в исполнение – три с половиной года народ израильский страдал от зноя, засухи и голода. Сам пророк, по повелению Божию укрылся от гнева единоплеменников и преследований Ахава в уединенном месте у потока Хораф, куда каждое утро и каждый вечер вороны приносили ему пищу – хлеб и мясо. По изъяснению святителя Иоанна Златоуста, Господь повелел заботиться о пропитании пророка именно воронам для того, чтобы научить его быть более милосердным и снисходительным. «Смотри, Илия, – говорит святитель как бы от лица Самого Бога, – на их (воронов) человеколюбие; те, которые не имеют любви к собственным птенцам, тебе служат, как гостеприимцы... Подражай перемене воронов, и будь снисходительным к иудеям».

Примерно через год, когда высох поток Хораф, Господь послал пророка Илию в небольшой финикийский город Сарепту Сидонскую к бедной вдове, которая вместе со своим семейством находилась в крайней нужде. Пророк Илия, желая испытать веру и добродетель вдовицы, велел ей из последних остатков муки и масла испечь хлеб для него. Вдовица исполнила повеление, и ее самоотвержение не осталось без награды: по слову пророка мука и масло в этом доме чудесным образом постоянно пополнялись во все время голода и засухи. Вскоре Господь послал новое испытание веры вдовы: умер ее сын. В безутешном горе она решила, что святость пророка Илии, несовместимая с ее греховной жизнью, стала причиной смерти отрока. Вместо ответа святой пророк взял на руки ее умершего сына и после троекратной усиленной молитвы воскресил его (3 Цар. 1 7:17–24).

По прошествии трех лет засухи Господь послал святого Илию к Ахаву возвестить о прекращении бедствия. При этом пророк велел царю провести «испытание веры». На горе Кармил собрались все жители Израиля и все жрецы Ваала. Когда соорудили два жертвенника, святой Илия предложил жрецам Ваала помолиться своим богам о схождении с неба огня на жертву. Жрецы молились целый день, но огня не было. Тогда святой пророк Илия приказал полить приготовленный им жертвенник большим количеством воды, так что она наполнила весь ров вокруг жертвенника. Затем он обратился с горячей молитвой к Истинному Богу и тотчас с неба сошел огонь и попалил жертву и даже каменный жертвенник и воду вокруг него. Видя это, народ в страхе упал на землю и восклицал: «Воистину Господь есть Бог!» (3 Цар. 18:39). Пророк Илия приказал схватить жрецов Ваала и умертвил их у потока Киссова. По молитве святого небо разверзлось и пошел дождь.

Несмотря на горячую ревность пророка и обилие благодати Божией, укреплявшей его, он не был чужд и естественной человеческой немощи, особенно проявлявшейся в Ветхом Завете, до пришествия Спасителя. Пророк Илия после совершенного чуда на горе Кармил ожидал обращения Израиля к Богу, но произошло иначе. Ожесточенное сердце Иезавели пылало гневом, и она грозила убить пророка за истребление жрецов Ваала. Слабовольный Ахав, покаявшийся было от грозного знамения, стал на сторону жены, и пророк Илия должен был бежать на юг Иудеи, в Вирсавию. Ему представились беспомощными все его усилия по искоренению нечестия, и в сильной печали он ушел в пустыню и там взывал к Богу: «Довольно уже, Господи, возьми душу мою, ибо я не лучше отцов моих» (3 Цар. 19:4). Господь утешил святого видением Ангела, который укрепил его пищей и повелел идти в дальний путь. 40 дней и 40 ночей шел пророк Илия и, дойдя до горы Хорив, поселился в пещере. Здесь Господь особым видением снова призвал его быть более милосердным. В чувственных образах – буре, землетрясении и огне – ему был открыт смысл его пророческого служения. Для контраста с этими видениями Господь явился ему в веянии тихого ветра, давая понять, что сердца грешников смягчаются и обращаются к покаянию более действием милосердия Божия, а грозные явления силы Божией способны привести скорее в ужас и отчаяние. В этом же видении Господь открыл пророку, что не один он почитает Истинного Бога: есть еще семь тысяч человек в Израиле, которые не преклонили колена перед Ваалом. По повелению Божию пророк Илия снова пошел в Израиль, чтобы посвятить на пророческое служение Елисея.

Еще дважды приходил святой пророк Илия ко двору изаильских царей. Первый раз – чтобы обличить Ахава в незаконном убийстве Навуфея и присвоении его виноградника (3 Цар. 21:19). Услышав обличение пророка, Ахав раскаялся и смирился, и за это Бог смягчил Свой гнев. Во второй раз – чтобы обличить нового царя Охозию, сына Ахава и Иезавели за то, что тот в болезни обратился не к Истинному Богу, а к Аккаронскому идолу. Святой пророк предсказал Охозии смертельный исход его болезни за такое неверие, и вскоре слово пророка сбылось (4 Цар. 1, 4).

За свою пламенную духовную ревность о славе Божией пророк Илия был взят живым на Небо в огненной колеснице. Его ученик Елисей был свидетелем этого восхождения и вместе с упавшей из колесницы милотью святого Илии получил пророческий дар вдвое больший, чем имел пророк Илия.

По преданию Церкви, пророк Илия вместе с праотцем Енохом, который тоже был взят живым на Небо (Быт. 5:24), будет Предтечею Второго Пришествия Христа на Землю. Три с половиной года святые Енох и Илия будут проповедовать покаяние и совершат много чудес. Своей проповедью они будут обращать людей к истинной вере. Им будет дана власть, как и при земной жизни пророка Илии, «затворити небо, чтобы не шел дождь во дни пророчествия их» (Откр. 11:6). Через три с половиной года их проповеди антихрист сразится с ними и убьет их, но силой Божией они воскреснут через три с половиной дня в ознаменование того, что владычество лжи и насилия перед кончиной мира будет недолговечным (Откр. 11:11).

Иконописная традиция часто изображает святого пророка Илию возносящимся на огненной колеснице на Небо.

К памяти святого пророка Илии русский православный народ всегда относился с благоговением. Он почитался славянами еще в дохристианскую эпоху нашей отечественной истории. Первый храм в Киеве еще при князе Игоре (†945) был посвящен святому пророку Илии, в летописи преподобного Нестора этот храм назван соборным, т. е. главным. В Константинополе, где на службе у греческих императоров до X века было много варягов­руссов, также была устроена церковь во имя пророка Илии, которая предназначалась для крещеных русских людей, о чем известно из договора киевлян с греками в 944 году.

После Крещения Руси в 988 году Ильинские храмы стали во множестве воздвигаться по всей стране. В святом пророке Илии верующий русский народ с древних времен почитает покровителя урожая, поэтому с особым усердием и любовью обращается к угоднику Божию в день его памяти с молитвой о благословении нового урожая. Обычно в день праздника совершаются крестные ходы и водоосвящение в тех местах, где расположены Ильинские храмы.

Об истории установления одного из таких крестных ходов известно из отечественной истории следующее. В 1664 году Москву и ее окрестности постигла ужасная засуха, продолжавшаяся с 15 мая по 20 июля. Достоверность этого события подтверждается историческими свидетельствами.

Происшедшее бедствие побудило москвичей к всенародной горячей молитве, и жители Москвы положили особенно чтить того святого, в день памяти которого прекратится засуха и ниспошлется дождь. 20 июля пошел обильный дождь, земля ожила и множество народа благодарило Бога за милосердие. Усматривая в этом событии Промысл Божий и дерзновенные молитвы святого пророка Илии, было положено совершать крестный ход из Успенского собора в церковь пророка Илии на Воронцовом поле. При установлении этого крестного хода царь Алексей Михайлович сказал: «Как некогда пророк Илия ниспослал дождь на поля израильского царства, так же точно и ныне тот пророк оросил посохшие поля Российского государства».